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T08n0224_p0448c02║   
T08n0224_p0448c03║   道行般若經卷第五
T08n0224_p0448c04║   
T08n0224_p0448c05║   　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T08n0224_p0448c06║   　　摩訶般若波羅蜜照明品第十
T08n0224_p0448c07║   佛言：「於般若波羅蜜中，多有起魔因緣者，至
T08n0224_p0448c08║   使得斷。」　須菩提白佛言：「如天中天所說，若有
T08n0224_p0448c09║   菩薩多有危害。所以 者何 ？用極大尊為難得
T08n0224_p0448c10║   故，至使有害。般若波羅蜜亦如是，天中天！多
T08n0224_p0448c11║   有起因緣者，及新學發意者所知甚少，其心
T08n0224_p0448c12║   不入 大法，亦不諷誦般若波羅蜜，是人以 為
T08n0224_p0448c13║   魔所得。」　佛語須菩提：「如若所言，新發意者
T08n0224_p0448c14║   所知甚少，其心不入 大法，亦不諷誦般若波
T08n0224_p0448c15║   羅蜜，是為魔所得已，自起魔因緣，至使得斷。
T08n0224_p0448c16║   若善男子、善女人取持學般若波羅蜜諷誦讀
T08n0224_p0448c17║   者，悉是佛威神。何 以 故？弊魔不能制 令得斷。
T08n0224_p0448c18║   是者以 為怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛之 所制
T08n0224_p0448c19║   持。譬若母人一 一 生子，從數至于十人，其子
T08n0224_p0448c20║   尚小，母而得病不能制 護無有視者，若母安
T08n0224_p0448c21║   隱，無他便 自養長其子令得生活，寒溫燥濕
T08n0224_p0448c22║   將護視之 ，是者即世 間之 示現。如是，須菩提！
T08n0224_p0448c23║   怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛念般若波羅蜜，其
T08n0224_p0448c24║   所持者，若有諷誦書者，復十方現在諸佛常
T08n0224_p0448c25║   念般若波羅蜜，是者即怛薩阿竭、阿羅呵、三
T08n0224_p0448c26║   耶三佛於薩芸若而示現。怛薩阿竭、阿羅呵、
T08n0224_p0448c27║   三耶三佛者，從是中自致得薩芸若，其有以 成
T08n0224_p0448c28║   佛者，若未成佛，甫當成佛，皆從般若波羅蜜
T08n0224_p0448c29║   自致成阿惟三佛。怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，
T08n0224_p0449a01║   是薩芸若慧之 所致照明，皆從般若波羅蜜，
T08n0224_p0449a02║   以 是故示現世 間。」　須菩提白佛言：「怛薩阿竭、
T08n0224_p0449a03║   阿羅呵、三耶三佛，於般若波羅蜜中照明於
T08n0224_p0449a04║   世 間。何 謂般若波羅蜜照明於世 間？何 所是
T08n0224_p0449a05║   怛薩阿竭持於世 間？」　佛語須菩提：「怛薩阿竭
T08n0224_p0449a06║   持五 陰示現世 間。」　須菩提言：「云 何 於般若波
T08n0224_p0449a07║   羅蜜示現五 陰？何 所是般若波羅蜜示現於
T08n0224_p0449a08║   五 陰者？」　佛語須菩提：「無所壞者，以 是故得示
T08n0224_p0449a09║   現，亦無無壞而示現。空者無壞亦無有壞，亦
T08n0224_p0449a10║   無想亦無願，亦無壞亦無有壞，以 是故示現
T08n0224_p0449a11║   於世 間。」
T08n0224_p0449a12║   佛語須菩提：「及不可計人、不可計心，怛薩阿
T08n0224_p0449a13║   竭悉曉知，皆是自然人，如是自然人。如是，須
T08n0224_p0449a14║   菩提！怛薩阿竭以 般若波羅蜜，曉知不可計人、
T08n0224_p0449a15║   不可計心。怛薩阿竭以 般若波羅蜜，示現持
T08n0224_p0449a16║   世 間。　「復次，須菩提！若疾心亂 心，怛薩阿竭悉
T08n0224_p0449a17║   知之 。何 謂怛薩阿竭悉知之 疾心亂 心？其法
T08n0224_p0449a18║   本者，無疾無亂 ，以 是故知之 。何 謂知疾知亂 ？
T08n0224_p0449a19║   其有當盡者以 盡，以 是故知之 。其有愛欲
T08n0224_p0449a20║   心者，知是為愛欲心，其有瞋恚心者，知是為
T08n0224_p0449a21║   瞋恚心，其有愚癡心者，知是為愚癡心。知愛
T08n0224_p0449a22║   欲心之 本，無愛欲心，知瞋恚心之 本，無瞋恚心，
T08n0224_p0449a23║   知愚癡心之 本，無愚癡心。是者，須菩提！令我
T08n0224_p0449a24║   得薩芸若者般若波羅蜜。何 以 故？怛薩阿竭
T08n0224_p0449a25║   無愛欲心，用無愛欲心，悉知其心之 本，亦無
T08n0224_p0449a26║   愛欲心。以 是故，怛薩阿竭心無有愛欲。何 以
T08n0224_p0449a27║   故？怛薩阿竭無瞋恚心，用無瞋恚心，悉知其
T08n0224_p0449a28║   心之 本，亦無瞋恚心。以 是故，怛薩阿竭心無
T08n0224_p0449a29║   有瞋恚。何 以 故？怛薩阿竭無愚癡心，用無愚
T08n0224_p0449b01║   癡心，悉知其心之 本，亦無愚癡心。以 是故，怛
T08n0224_p0449b02║   薩阿竭心無有愚癡。如是，須菩提！怛薩阿竭、
T08n0224_p0449b03║   阿羅呵、三耶三佛因般若波羅蜜示現持世
T08n0224_p0449b04║   間。
T08n0224_p0449b05║   「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅
T08n0224_p0449b06║   蜜其心廣大無所不知。何 謂怛薩阿竭用人
T08n0224_p0449b07║   故，因般若波羅蜜其心廣大無所不知？其心
T08n0224_p0449b08║   者亦無廣亦無大，亦無去亦無所至來，以 是
T08n0224_p0449b09║   故，怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜其心廣
T08n0224_p0449b10║   大無所不知。　「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故，
T08n0224_p0449b11║   因般若波羅蜜廣大其心無所不知。何 謂怛
T08n0224_p0449b12║   薩阿竭用人故，因般若波羅蜜廣大其心無所
T08n0224_p0449b13║   不知？其心者，無所從來亦無所住 。如是，須菩
T08n0224_p0449b14║   提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜廣大其
T08n0224_p0449b15║   心無所不知。
T08n0224_p0449b16║   「復次，須菩提！怛薩阿竭用不可計人、不可計
T08n0224_p0449b17║   心故，因般若波羅蜜無所不知。何 謂怛薩阿
T08n0224_p0449b18║   竭用不可計人、不可計心故，因般若波羅蜜無
T08n0224_p0449b19║   所不知？其心者，無所住 亦無所從來滅，以 無
T08n0224_p0449b20║   餘故無所不知。其心若空故知，不可計人、不
T08n0224_p0449b21║   可計心悉知。如是，須菩提！怛薩阿竭以 般若
T08n0224_p0449b22║   波羅蜜知，不可計人、不可計心悉知。　「復次，須
T08n0224_p0449b23║   菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知，不
T08n0224_p0449b24║   可見心悉知。何 謂怛薩阿竭用人故，因般若
T08n0224_p0449b25║   波羅蜜知，不可見心悉知？其心者，本淨故亦
T08n0224_p0449b26║   無有想。如是，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般
T08n0224_p0449b27║   若波羅蜜知，不可見心悉知。　「復次，須菩提！怛
T08n0224_p0449b28║   薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知，不可見心悉
T08n0224_p0449b29║   知。何 謂怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知，
T08n0224_p0449c01║   不可見心悉知？其心者，不可以 眼見，如所從
T08n0224_p0449c02║   來。如是，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波
T08n0224_p0449c03║   羅蜜知，不可見心悉知。
T08n0224_p0449c04║   「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅
T08n0224_p0449c05║   蜜知，欲得是者致是悉知。何 謂怛薩阿竭用
T08n0224_p0449c06║   人故，因般若波羅蜜知，欲得是者致是？知一
T08n0224_p0449c07║   切色從不可得獲而生生，痛痒思想生死識
T08n0224_p0449c08║   亦不可得獲而生生。如是，須菩提！怛薩阿竭
T08n0224_p0449c09║   云 何 知欲得是者因致是？從死至死，是即為
T08n0224_p0449c10║   色，從死至不死，是亦為色，從不死至不死，是
T08n0224_p0449c11║   亦為色，亦不有死亦不無死，是亦為色；痛痒
T08n0224_p0449c12║   思想生死識從死至死，是亦為色，識者從死
T08n0224_p0449c13║   至不死，是亦為色，識者從不死至不死，是亦
T08n0224_p0449c14║   為色，識者亦不有死亦不無死，是亦為色。識
T08n0224_p0449c15║   有人無我世 者，是亦為色，無人有我世 者，是
T08n0224_p0449c16║   亦為色，有望無望無我世 者，是亦為色，亦不
T08n0224_p0449c17║   有望亦不無望亦無我世 ，是亦為色；有望有
T08n0224_p0449c18║   我有世 痛痒思想生死識，是亦為色，無望無
T08n0224_p0449c19║   我無世 無識，是亦為色，亦不無望亦不有望
T08n0224_p0449c20║   亦無我識，是亦為色，得我世 與無世 ，是亦
T08n0224_p0449c21║   為色。我世 不可極，是亦為色，我世 有極無極，
T08n0224_p0449c22║   是亦為色，我與世 亦不有極亦不無極，是亦
T08n0224_p0449c23║   為色；痛痒思想生死識亦爾。我與世 識亦不
T08n0224_p0449c24║   可極，是亦為色，我與世 識有極無極，是亦為
T08n0224_p0449c25║   色，我與世 識亦不有極亦不無極，是亦為色。
T08n0224_p0449c26║   是命是身，是亦為色，非命非身，是亦為色；痛
T08n0224_p0449c27║   痒思想生死識亦爾。如是，須菩提！怛薩阿竭
T08n0224_p0449c28║   知欲得是者因致是。何 謂怛薩阿竭知欲得
T08n0224_p0449c29║   是者因致是？怛薩阿竭知色之 本無，如知色
T08n0224_p0450a01║   本無，痛痒思想生死識亦爾。何 謂知識？知識
T08n0224_p0450a02║   之 本無。何 所是本無？是欲有所得者，是亦本
T08n0224_p0450a03║   無，怛薩阿竭亦本無，因慧如住 。何 謂所本無？
T08n0224_p0450a04║   世 間亦是本無。何 所是本無者？一 切諸法亦
T08n0224_p0450a05║   本無。如諸法本無，須陀洹道亦本無，斯陀含
T08n0224_p0450a06║   道亦本無，阿那含道亦本無，阿羅漢道、辟支
T08n0224_p0450a07║   佛道亦本無，怛薩阿竭亦復本無，一 本無無
T08n0224_p0450a08║   有異，無所不入 ，悉知一 切。是者，須菩提！般若
T08n0224_p0450a09║   波羅蜜即是本無。怛薩阿竭因般若波羅蜜，
T08n0224_p0450a10║   自致成阿耨多羅三耶三佛，照明持世 間，是
T08n0224_p0450a11║   為示現。怛薩阿竭因般若波羅蜜，悉知世 間
T08n0224_p0450a12║   本無無有異。如是，須菩提！怛薩阿竭悉知本
T08n0224_p0450a13║   無，爾故號字為佛。」　須菩提白佛言：「本無甚深，
T08n0224_p0450a14║   天中天！是佛菩薩事 悉自曉了 。誰當信 是者？
T08n0224_p0450a15║   獨有得阿羅漢道者，若阿惟越致，怛薩阿竭
T08n0224_p0450a16║   成阿惟三佛乃能說之 。」　佛語須菩提：「本無無
T08n0224_p0450a17║   有盡時，怛薩阿竭所說亦無有極盡。」　時釋提
T08n0224_p0450a18║   桓因與諸欲萬天子俱 ，梵迦夷天與二 萬天
T08n0224_p0450a19║   子俱 ，前 至佛所，頭面著佛足却住 一 面，諸欲、
T08n0224_p0450a20║   梵天子俱 白佛言：「天中天所說法者甚深，云
T08n0224_p0450a21║   何 作其相？」　佛語諸天子言：「且聽作相。著已無
T08n0224_p0450a22║   想無願無生死所生，無所有、無所住 ，是者作
T08n0224_p0450a23║   其相。其相者若如空住 ，怛薩阿竭、阿羅呵、三
T08n0224_p0450a24║   耶三佛所住 相，諸天、阿須倫、龍、鬼神不能動
T08n0224_p0450a25║   移。何 以 故？是相不可以 手作，色者不能作相，
T08n0224_p0450a26║   痛痒思想生死識亦不作相，是相若人若非
T08n0224_p0450a27║   人所不能作。」　佛語諸天子言：「若說是空有作
T08n0224_p0450a28║   者，寧能信 不？」　諸天子白佛言：「不信 有作空者。
T08n0224_p0450a29║   何 以 故？無有能作空者。」　佛言：「如是，諸天子！其
T08n0224_p0450b01║   相者常住 ，有佛無佛相住 如故，如是住 者故，
T08n0224_p0450b02║   怛薩阿竭成阿惟三佛故，名怛薩阿竭即是
T08n0224_p0450b03║   本無如來。」　諸天子白佛言：「是相者甚深，怛薩
T08n0224_p0450b04║   阿竭從是成阿惟三佛，其怛薩阿竭所知，無
T08n0224_p0450b05║   所罣礙慧皆從般若波羅蜜，是者即佛之 藏。」
T08n0224_p0450b06║   佛語須菩提：怛薩阿竭因般若波羅蜜示現
T08n0224_p0450b07║   持世 間。如是，須菩提！怛薩阿竭恭敬承事 是
T08n0224_p0450b08║   法，自致得成，皆從般若波羅蜜，是故怛薩阿
T08n0224_p0450b09║   竭之 所恭敬，因是得佛故，是為報恩。何 謂是
T08n0224_p0450b10║   怛薩阿竭之 所報恩者？怛薩阿竭為從是衍
T08n0224_p0450b11║   得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛，皆從是
T08n0224_p0450b12║   衍為無所著，以 是故現於報恩。
T08n0224_p0450b13║   「復次，須菩提！怛薩阿竭知識法無有作者，以
T08n0224_p0450b14║   是故得阿惟三佛，亦不無作，故成阿惟三佛，
T08n0224_p0450b15║   是為怛薩阿竭報恩故示現般若波羅蜜。怛
T08n0224_p0450b16║   薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，於諸法無所望，皆
T08n0224_p0450b17║   從般若波羅蜜，以 是故示現持世 間。」　須菩提
T08n0224_p0450b18║   白佛言：「諸法不可知、不可見，何 謂般若波羅
T08n0224_p0450b19║   蜜出怛薩阿竭示現持世 間？」　佛語須菩提：「所
T08n0224_p0450b20║   說諸法不可知不可見者，謂諸法悉空，以 是
T08n0224_p0450b21║   故不可知；諸法不可獲持，以 是故不可得
T08n0224_p0450b22║   見。諸法不可知、不可見者，皆從般若波羅蜜。
T08n0224_p0450b23║   如是，須菩提！諸法不可知、不可見，為從般若
T08n0224_p0450b24║   波羅蜜出怛薩阿竭成阿惟三佛，示現持世
T08n0224_p0450b25║   間故。色為不可見，痛痒思想生死識亦不可
T08n0224_p0450b26║   見，是者般若波羅蜜示現持世 間。」
T08n0224_p0450b27║   須菩提言：「何 謂，天中天！色不可見？何 謂痛痒
T08n0224_p0450b28║   思想生死識為不可見？」　佛言：「不見色因緣生
T08n0224_p0450b29║   識，是故色為不可見，亦不痛痒思想生死識
T08n0224_p0450c01║   因緣生識，是故識為不可見。如色痛痒思想
T08n0224_p0450c02║   生死識不見，是世 間亦不見其相者，亦不見
T08n0224_p0450c03║   是世 間示現所有，皆從般若波羅蜜。何 謂是
T08n0224_p0450c04║   般若波羅蜜示現持世 間？其憂世 間是亦為
T08n0224_p0450c05║   空，其憂世 間是亦為恍忽，其憂世 間是亦
T08n0224_p0450c06║   為寂，其憂世 間是亦為淨，是者即為世 間示
T08n0224_p0450c07║   現。」
T08n0224_p0450c08║   　　摩訶般若波羅蜜道行經不可計品第十一
T08n0224_p0450c09║   須菩提白佛言：「極大究竟般若波羅蜜，不可
T08n0224_p0450c10║   計究竟，不可量究竟，無有與等者究竟，無有
T08n0224_p0450c11║   邊究竟。」　佛言：「極大究竟般若波羅蜜，不可計
T08n0224_p0450c12║   究竟，不可量究竟，無有與等者究竟，無有邊
T08n0224_p0450c13║   究竟，安隱般若波羅蜜，不可計究竟，怛薩
T08n0224_p0450c14║   阿竭無師薩芸若，是故般若波羅蜜不可計
T08n0224_p0450c15║   究竟。何 等般若波羅蜜不可量究竟？不可
T08n0224_p0450c16║   量怛薩阿竭無師薩芸若，不可議、不可稱，是
T08n0224_p0450c17║   故般若波羅蜜不可量究竟。何 等般若波羅
T08n0224_p0450c18║   蜜安隱究竟無有與等者？怛薩阿竭誰能過
T08n0224_p0450c19║   者，是故般若波羅蜜無有與等者究竟。何
T08n0224_p0450c20║   等般若波羅蜜無有邊究竟？無有邊怛薩阿
T08n0224_p0450c21║   竭無師薩芸若，是故般若波羅蜜無有邊究
T08n0224_p0450c22║   竟。」
T08n0224_p0450c23║   須菩提白佛言：「云 何 怛薩阿竭無師薩芸若，不
T08n0224_p0450c24║   可計、不可量、無邊？」　佛言：「色痛痒思想生死識
T08n0224_p0450c25║   不可計，諸法亦不可計，諸法了 無所法，正
T08n0224_p0450c26║   是中不可計；色痛痒思想生死識不可思，諸
T08n0224_p0450c27║   法亦不可量；色痛痒思想生死識無有邊，諸
T08n0224_p0450c28║   法亦無有邊；色痛痒思想生死識邊幅了 不可
T08n0224_p0450c29║   得，諸法邊幅了 不可得。用何 等故，色痛痒思
T08n0224_p0451a01║   想生死識無有邊幅，諸法無有邊幅；色痛痒
T08n0224_p0451a02║   思想生死識邊幅了 不可得無有盡處，諸法
T08n0224_p0451a03║   邊幅了 不可得無有盡處？用何 等故，色痛痒
T08n0224_p0451a04║   思想生死識諸法了 不可得，邊幅無有盡處
T08n0224_p0451a05║   時云 何 ？」　佛言：「空處可計盡不耶？」　須菩提言：「空
T08n0224_p0451a06║   不可計盡。」　佛言：「諸法不可計、不可稱、無有邊
T08n0224_p0451a07║   幅，用是故，怛薩阿竭法如是比，不可計、不可
T08n0224_p0451a08║   稱、無有邊。怛薩阿竭發心起學，不可計、不可
T08n0224_p0451a09║   稱、無有邊，本無心無念。譬如空無心無念，有
T08n0224_p0451a10║   心有念因隨是生死無有邊。怛薩阿竭法如
T08n0224_p0451a11║   空無有邊，是法如空不可計，作是說不可計、
T08n0224_p0451a12║   不可稱、無有邊。」　佛說是經時，五 百比丘僧 、三
T08n0224_p0451a13║   十比丘尼，皆得阿羅漢，六 十優 婆塞、三十優
T08n0224_p0451a14║   婆夷，皆得須陀洹道，三十菩薩皆逮得無所
T08n0224_p0451a15║   從生法樂，皆當於是婆羅劫 中受決。
T08n0224_p0451a16║   須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚深極大安隱
T08n0224_p0451a17║   究竟。」　佛言：「般若波羅蜜甚深極大安隱究竟，
T08n0224_p0451a18║   薩芸若、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛
T08n0224_p0451a19║   道，悉從是經出。譬如遮迦越王所當為者，一
T08n0224_p0451a20║   切傍臣所有郡國人民皆屬王，亦無所復憂。
T08n0224_p0451a21║   阿羅漢、辟支佛、佛，若諸法，皆從般若波羅蜜
T08n0224_p0451a22║   中出，皆是經所立。」　佛言：「色痛痒思想生死識，
T08n0224_p0451a23║   不受不入 ，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟
T08n0224_p0451a24║   支佛、薩芸若道，不受不入 。」　須菩提問佛言：「何
T08n0224_p0451a25║   等薩芸若不受？何 等薩芸若不入 ？」　佛言：「云 何 ，
T08n0224_p0451a26║   須菩提！見若羅漢所入 處不？」　須菩提言：「不見，
T08n0224_p0451a27║   天中天！不見是法我所入 處。」　佛言：「善哉，須菩
T08n0224_p0451a28║   提！我亦不見怛薩阿竭所入 處。如我怛薩阿
T08n0224_p0451a29║   竭無所入 ，薩芸若無所入 處。」　愛欲天子　梵天
T08n0224_p0451b01║   子俱 白佛言：「天中天！般若波羅蜜甚深難了 ，
T08n0224_p0451b02║   過去佛時所作功 德，是輩人於是間聞深般
T08n0224_p0451b03║   若波羅蜜信 者，正使三千大千國土人，一 切
T08n0224_p0451b04║   所當為者皆信 ，皆信 已來行過一 劫 ，於是深
T08n0224_p0451b05║   般若波羅蜜中樂一 日念，無量深出彼德有
T08n0224_p0451b06║   餘。」　佛語愛欲天子、梵天子：「正使復有人聞深
T08n0224_p0451b07║   般若波羅蜜，以 得證，決所信 樂過一 劫 ，其功
T08n0224_p0451b08║   德不及是輩。」　愛欲天子、梵天子皆前 ，以 頭面
T08n0224_p0451b09║   著佛足，繞三匝而去，却行久 遠，乃旋各歸天
T08n0224_p0451b10║   上，歌歎佛說功 德。
T08n0224_p0451b11║   須菩提白佛言：「若有菩薩信 深般若波羅蜜
T08n0224_p0451b12║   者，從何 所來而生是間？」　佛言：「如是信 者，心無
T08n0224_p0451b13║   有疑，不厭、不喜、樂聞，念不欲遠離經師，譬如
T08n0224_p0451b14║   新生犢子心終不遠離其母，是菩薩從人道
T08n0224_p0451b15║   中來生是間，前 世 學人，今來復得深般若波
T08n0224_p0451b16║   羅蜜，便 信 樂不遠離也。」
T08n0224_p0451b17║   須菩提白佛言：「若有菩薩有時還其功 德，若
T08n0224_p0451b18║   復從他方佛剎來，若供 養佛，乃有從彼來生
T08n0224_p0451b19║   是間者無？」　佛言：「有，是輩菩薩於他方佛剎供
T08n0224_p0451b20║   養佛，復從彼來生是間，持是功 德於是間便
T08n0224_p0451b21║   逮得深般若波羅蜜。若復有菩薩從兜 術天
T08n0224_p0451b22║   上來生是間，或從彌勒 菩薩聞是深經中慧，
T08n0224_p0451b23║   今來生是間，持是功 德今逮得深般若波羅
T08n0224_p0451b24║   蜜。若復有菩薩前 世 佛時，聞深般若波羅蜜
T08n0224_p0451b25║   不問中慧，來生是間，聞深般若波羅蜜心便
T08n0224_p0451b26║   有疑，不信 樂，不問中慧。何 以 故？前 世 有疑故。
T08n0224_p0451b27║   若復有菩薩，前 世 聞深般若波羅蜜，問中慧
T08n0224_p0451b28║   一 日二 日三日若至七日，持是功 德，今復逮
T08n0224_p0451b29║   得深般若波羅蜜，常樂聞喜問信 受。若復有
T08n0224_p0451c01║   菩薩，有時欲聞般若波羅蜜，或不欲聞，其心
T08n0224_p0451c02║   亂 數數轉，如稱乍 低 乍 仰，是輩人適學未發
T08n0224_p0451c03║   故，使少信 不樂得深般若波羅蜜，便 厭不欲
T08n0224_p0451c04║   學棄捨去，如是終不成就，墮羅漢、辟支佛道
T08n0224_p0451c05║   中。」
T08n0224_p0451c06║   　　摩訶般若波羅蜜道行經譬喻品第十二
T08n0224_p0451c07║   佛言：「譬如大海中船卒破壞，知中人皆當墮
T08n0224_p0451c08║   水沒死，終不能得度。是船中有板若檣，有
T08n0224_p0451c09║   健 者得之 ，騎其上順流墮深得出，知是人
T08n0224_p0451c10║   終不沒水中死也。何 以 故？用得板檣故。菩
T08n0224_p0451c11║   薩有信 樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三
T08n0224_p0451c12║   耶三菩，不得深般若波羅蜜，不學漚惒拘舍
T08n0224_p0451c13║   羅，是菩薩便 墮阿羅漢、辟支佛道中。菩薩有
T08n0224_p0451c14║   信 樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，
T08n0224_p0451c15║   得深般若波羅蜜，學漚惒拘舍羅，是菩薩終
T08n0224_p0451c16║   不中道懈惰，過出阿羅漢、辟支佛道去，正
T08n0224_p0451c17║   在阿耨多羅三耶三菩中住 。譬如有人持坏
T08n0224_p0451c18║   瓶行取水，知是瓶不能久 ，當道壞。何 以 故。瓶
T08n0224_p0451c19║   未成故。若有菩薩有信 樂、有定行、有精進，欲
T08n0224_p0451c20║   逮阿耨多羅三耶三菩，不得深般若波羅蜜，不
T08n0224_p0451c21║   學漚惒拘舍羅，是菩薩終不能逮薩芸若，便
T08n0224_p0451c22║   中道厭却，墮阿羅漢、辟支佛道中。譬若有人
T08n0224_p0451c23║   持成瓶行取水，知當安隱持水來歸至也。何
T08n0224_p0451c24║   以 故？其瓶已成故。若有菩薩有信 樂、有定行、
T08n0224_p0451c25║   有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，得深般若
T08n0224_p0451c26║   波羅蜜，學漚惒拘舍羅，知是菩薩終不中道
T08n0224_p0451c27║   懈墯休止恣心，正上阿耨多羅三耶三菩。譬
T08n0224_p0451c28║   若大海中有故壞船不補治之 ，便 推著水中，
T08n0224_p0451c29║   取財物置其中，欲乘有所至，知是船終不能
T08n0224_p0452a01║   至，便 中道壞，亡散財物。若有菩薩有信 樂、有
T08n0224_p0452a02║   定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，不得
T08n0224_p0452a03║   深般若波羅蜜，不學漚惒拘舍羅，知是菩薩
T08n0224_p0452a04║   中道厭、便 亡失名珍寶，更棄大珍寶去。何 所
T08n0224_p0452a05║   為大珍寶？佛是也。是菩薩便 中道墮阿羅漢、
T08n0224_p0452a06║   辟支佛道中。譬若有黠人，拖張海邊故壞船
T08n0224_p0452a07║   補治之 ，以 推著水中，持財物置其中，便 乘欲
T08n0224_p0452a08║   有所至，知是船不中道壞，必到 所至處。若有
T08n0224_p0452a09║   菩薩有信 樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅
T08n0224_p0452a10║   三耶三菩，得學深般若波羅蜜漚惒拘舍羅，
T08n0224_p0452a11║   知是菩薩終不中道懈惰，正在阿耨多羅三
T08n0224_p0452a12║   耶三菩中住 。何 以 故？是菩薩一 心有信 樂、有
T08n0224_p0452a13║   定行、有精進故，終不復墮羅漢、辟支佛道中，
T08n0224_p0452a14║   正向佛門。譬若有人年百二 十歲，老極身體
T08n0224_p0452a15║   不安，若病寒熱寢臥床褥，此人寧能自起居
T08n0224_p0452a16║   不？」　須菩提言：「不能也。何 以 故？是人老極無勢
T08n0224_p0452a17║   力 故，正使病愈，由不能自起居行步。」　佛言：
T08n0224_p0452a18║   「菩薩有信 樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅
T08n0224_p0452a19║   三耶三菩，不得學深般若波羅蜜漚惒拘舍
T08n0224_p0452a20║   羅者，終不能至佛，當中道休墮阿羅漢、辟支
T08n0224_p0452a21║   佛道中。何 以 故？不得學深般若波羅蜜漚惒
T08n0224_p0452a22║   拘舍羅故。」　佛言：「但 是人風寒病愈身體強
T08n0224_p0452a23║   健 ，意欲起行，有兩健 人各扶一 掖各持一 臂，
T08n0224_p0452a24║   徐共持行。其人語病者言：『安意莫恐，我自
T08n0224_p0452a25║   相扶持在所至到 ，義不中道相棄。』如是人能
T08n0224_p0452a26║   到 所欲至處不？」　須菩提言：「菩薩有信 樂、有定
T08n0224_p0452a27║   行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，得深般
T08n0224_p0452a28║   若波羅蜜，學漚惒拘舍羅，是菩薩終不中道
T08n0224_p0452a29║   懈墯，能究竟於是中得阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0224_p0452b01║   　　摩訶般若波羅蜜道行經分別 品第十三
T08n0224_p0452b02║   須菩提白佛言：「云 何 阿闍浮菩薩學般若波
T08n0224_p0452b03║   羅蜜？」　佛言：「當與善知識從事 ，當樂善知識，當
T08n0224_p0452b04║   善意隨般若波羅蜜教。何 等為隨般若波羅
T08n0224_p0452b05║   蜜教？是菩薩所布施，當施與作阿耨多羅三
T08n0224_p0452b06║   耶三菩，莫得著色痛痒思想生死識。何 以 故？
T08n0224_p0452b07║   深般若波羅蜜、薩芸若無所著。若持戒、忍辱、
T08n0224_p0452b08║   精進、禪、智慧，當持是作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0224_p0452b09║   莫得著色痛痒思想生死識。何 以 故？薩芸若
T08n0224_p0452b10║   無所著，無得樂阿羅漢、辟支佛道。阿闍浮菩
T08n0224_p0452b11║   薩稍入 般若波羅蜜中如是。」
T08n0224_p0452b12║   須菩提言：「菩薩謙苦，欲得阿耨多羅三耶三
T08n0224_p0452b13║   菩。」　佛言：「菩薩謙苦，安隱於世 間護，為世 間自
T08n0224_p0452b14║   歸，為世 間舍，為世 間度，為世 間臺，為世 間導。
T08n0224_p0452b15║   何 等為菩薩為世 間護？死生勤 苦悉護教度脫，
T08n0224_p0452b16║   是為世 間護。何 等為世 間自歸？生老病死悉
T08n0224_p0452b17║   度之 ，是為世 間自歸。何 等為世 間舍？菩薩得
T08n0224_p0452b18║   阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，得怛薩阿竭
T08n0224_p0452b19║   名時，為世 間說經無所著，是為世 間舍。何 等
T08n0224_p0452b20║   為無所著？色無著無縛，是色無所從生、無所
T08n0224_p0452b21║   從滅，痛痒思想生死識亦爾，諸法亦無著無
T08n0224_p0452b22║   縛如是。何 等為世 間度？是色非色為度，痛痒
T08n0224_p0452b23║   思想生死識，是識非識為度，度為諸法。」　須菩
T08n0224_p0452b24║   提言：「如佛所說，度為諸法得阿惟三佛。何 以
T08n0224_p0452b25║   故？無所著耶？」　佛言：「如是無所著菩薩為謙
T08n0224_p0452b26║   苦，念法不懈，得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T08n0224_p0452b27║   佛，因說經，是亦為世 間度。何 等為世 間臺？譬
T08n0224_p0452b28║   若水中臺，其水兩避行，色痛痒思想生死識，
T08n0224_p0452b29║   過去、當來、今現在兩斷，如是斷者諸法亦斷，
T08n0224_p0452c01║   設使諸法斷者，是為定，是為甘露，是為泥洹，
T08n0224_p0452c02║   菩薩念法不懈得阿惟三佛，是為世 間臺。何
T08n0224_p0452c03║   等為世 間導？菩薩得阿惟三佛，便 說色痛痒
T08n0224_p0452c04║   思想生死識空，說諸法空，是亦無所從來亦
T08n0224_p0452c05║   無所從去，諸法空，諸法無有想，諸法無有處，
T08n0224_p0452c06║   諸法無有識，諸法無所從生，諸法空，諸法
T08n0224_p0452c07║   如夢，諸法如一 ，諸法如幻，諸法無有邊，諸法
T08n0224_p0452c08║   無有是，皆等無有異。」
T08n0224_p0452c09║   須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚深，誰當了 是
T08n0224_p0452c10║   耶？」佛言：「菩薩求以 來大久 遠，乃從過去佛時
T08n0224_p0452c11║   於其所作功 德以 來，如是輩人乃曉知深般
T08n0224_p0452c12║   若波羅蜜耳。」　須菩提言：「何 謂求以 來大久
T08n0224_p0452c13║   遠？」　佛言：「去離於色痛痒思想生死識無復有，
T08n0224_p0452c14║   爾乃曉知是深般若波羅蜜。」　須菩提言：「是菩
T08n0224_p0452c15║   薩為世 間導耶？」　佛言：「如是菩薩得阿惟三佛，
T08n0224_p0452c16║   為不可計阿僧 祇人作導。」　須菩提言：「菩薩為
T08n0224_p0452c17║   謙苦，是為摩訶僧 那僧 涅？為般泥洹不可計
T08n0224_p0452c18║   阿僧 祇人？」　佛言：「如是菩薩為謙苦，是為摩
T08n0224_p0452c19║   訶僧 那僧 涅，是故為僧 那僧 涅無縛，色痛痒
T08n0224_p0452c20║   思想生死識無縛，亦不於阿羅漢、辟支佛，亦
T08n0224_p0452c21║   不於薩芸若，諸法無縛，是故為僧 那僧 涅。」
T08n0224_p0452c22║   須菩提言：「菩薩求深般若波羅蜜，不當索三
T08n0224_p0452c23║   處。」　佛言：「何 因緣菩薩求深般若波羅蜜，不當
T08n0224_p0452c24║   索三處？」　須菩提言：「般若波羅蜜甚深，亦不可
T08n0224_p0452c25║   有守者，亦不無守者，從般若波羅蜜中為無
T08n0224_p0452c26║   所出法，守般若波羅蜜為守空，守般若波羅
T08n0224_p0452c27║   蜜為守諸法，守般若波羅蜜為守無所有，守
T08n0224_p0452c28║   般若波羅蜜為守無所著。」　佛言：「在般若波羅
T08n0224_p0452c29║   蜜中者，當知是阿惟越致菩薩，於深般若波
T08n0224_p0453a01║   羅蜜中無所適著，終不隨他人語、不信 餘道，
T08n0224_p0453a02║   心不恐畏、不懈怠，從過去佛問是深經中慧，
T08n0224_p0453a03║   今聞深般若波羅蜜，心續不恐畏、不懈怠。」
T08n0224_p0453a04║   須菩提白佛言：「若有菩薩聞深般若波羅蜜，
T08n0224_p0453a05║   心不恐畏、不懈怠，何 因緣當念般若波羅蜜
T08n0224_p0453a06║   中觀視？」　佛言：「心向薩芸若，是為觀視般若波
T08n0224_p0453a07║   羅蜜。」　須菩提言：「何 謂心向薩芸若？」　佛言：「心向
T08n0224_p0453a08║   空，是為觀薩芸若，觀薩芸若是為不觀，不可
T08n0224_p0453a09║   計薩芸若，如不可計色為非色，如不可計痛
T08n0224_p0453a10║   痒思想生死識為非識，亦不入 亦不出，亦不
T08n0224_p0453a11║   得亦不知，亦不有知亦不無知，亦無所生亦
T08n0224_p0453a12║   無所敗，亦無所作者，亦無所從來亦無所從
T08n0224_p0453a13║   去，亦無所見亦無所在，如是不可限空，不可
T08n0224_p0453a14║   計薩芸若，不可計無有作佛者無有得佛者，
T08n0224_p0453a15║   無有從色痛痒思想生死識中得佛者，亦不
T08n0224_p0453a16║   從檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、惟逮波羅
T08n0224_p0453a17║   蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜得佛也。」　愛欲天子、
T08n0224_p0453a18║   梵天子白佛言：「般若波羅蜜甚深，難曉難了
T08n0224_p0453a19║   難知。」　佛語諸天子：「深般若波羅蜜甚深，難曉
T08n0224_p0453a20║   難了 難知。怛薩阿竭安隱甚深是經，悉知阿
T08n0224_p0453a21║   惟三佛無有作，阿惟三佛亦無有阿惟三佛，
T08n0224_p0453a22║   是經如空甚深，無有與等者，如諸法無所從
T08n0224_p0453a23║   來無所從去。」愛欲天子、梵天子等白佛言：「諸
T08n0224_p0453a24║   世 間人希有信 是深經者，世 間人所欲皆著，
T08n0224_p0453a25║   愍念之 故，當為說是深經耳。」　佛言：「如是，諸天
T08n0224_p0453a26║   子！世 間人希有信 是深經者，所欲皆著，憫念
T08n0224_p0453a27║   是世 間人故，當為說深經耳。」
T08n0224_p0453a28║   　　摩訶般若波羅蜜道行經本無品第十四
T08n0224_p0453a29║   須菩提白佛言：「諸法隨次無所著，諸法無有
T08n0224_p0453b01║   想如空，是經無所從生，諸法索無所得。」　愛欲
T08n0224_p0453b02║   天子、梵天子白佛言：「弟子須菩提所說如是，
T08n0224_p0453b03║   怛薩阿竭教但 說空慧。」　佛言：「如是，諸天子！隨
T08n0224_p0453b04║   怛薩阿竭教。」　諸天子問佛：「何 謂怛薩阿竭
T08n0224_p0453b05║   教？如法無所從生，為隨怛薩阿竭教乎？」　佛言：
T08n0224_p0453b06║   「如是，諸天子！諸法無所從生，為隨怛薩阿竭
T08n0224_p0453b07║   教。隨怛薩阿竭教是為本無，本無亦無所從
T08n0224_p0453b08║   來，亦無所從去。怛薩阿竭本無，諸法亦本無；
T08n0224_p0453b09║   諸法亦本無，怛薩阿竭亦本無，無異本無如
T08n0224_p0453b10║   是。須菩提隨本無，是為怛薩阿竭本無，怛薩
T08n0224_p0453b11║   阿竭本無住 如是，須菩提住 隨怛薩阿竭教，
T08n0224_p0453b12║   怛薩阿竭本無無異，本無無異也，諸法是無
T08n0224_p0453b13║   異無異。怛薩阿竭本無，無所罣礙，諸法本無，
T08n0224_p0453b14║   無所罣礙。怛薩阿竭本無，諸法本無礙，一 本
T08n0224_p0453b15║   無等，無異本無。無有作者，一 切皆本無，亦復
T08n0224_p0453b16║   無本無。如是怛薩阿竭本無，不壞亦不腐，諸
T08n0224_p0453b17║   法不可得。須菩提隨諸法教，怛薩阿竭本無，
T08n0224_p0453b18║   諸法本無，等無異，於真法中本無。須菩提隨
T08n0224_p0453b19║   怛薩阿竭教，怛薩阿竭本無，無有過去、當來、
T08n0224_p0453b20║   今現在，諸法本無過去、當來、今現在。須菩提
T08n0224_p0453b21║   隨怛薩阿竭教，怛薩阿竭本無，過去本無，
T08n0224_p0453b22║   當來本無，今現在怛薩阿竭本無，等無異，是
T08n0224_p0453b23║   等無異為真本無。菩薩得是真本無如來名，
T08n0224_p0453b24║   地為六 反震動 。怛薩阿竭說本無，須菩提
T08n0224_p0453b25║   隨怛薩阿竭教。須菩提不受色痛痒思想生
T08n0224_p0453b26║   死識，不受須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支
T08n0224_p0453b27║   佛，如是須菩提為隨怛薩阿竭教。」　舍利 弗言：
T08n0224_p0453b28║   「是本無甚深，天中天！」　佛言：「是本無甚深，甚深！」
T08n0224_p0453b29║   當說本無時，二 百比丘僧 皆得阿羅漢，五 百
T08n0224_p0453c01║   比丘尼皆得須陀洹道，五 百諸天人皆逮無
T08n0224_p0453c02║   所從生法樂，於中立六 十新學菩薩皆得阿
T08n0224_p0453c03║   羅漢道。　佛言：「是六 十菩薩過去世 時，各各供
T08n0224_p0453c04║   養五 百佛，布施求色，持戒、忍辱、精進求色，禪
T08n0224_p0453c05║   不知空離空，不得般若波羅蜜漚惒拘舍羅，
T08n0224_p0453c06║   今皆取阿羅漢道，菩薩有道得空、得無色、得
T08n0224_p0453c07║   無願，是菩薩不得般若波羅蜜漚惒拘舍羅，
T08n0224_p0453c08║   便 中道得阿羅漢道不復還。譬若有大鳥，其
T08n0224_p0453c09║   身長八 千里、若二 萬里，復無有翅，欲從忉利
T08n0224_p0453c10║   天上自投來下至閻浮利 地上。未至，是鳥悔，
T08n0224_p0453c11║   欲中道還上忉利 天上，寧能復還不耶？」　舍利
T08n0224_p0453c12║   弗言：「不能復還。」　佛言：「是鳥來下至閻浮利 地
T08n0224_p0453c13║   上，欲使其身不痛，寧能使不痛不耶？」　舍利
T08n0224_p0453c14║   弗言：「不能也，是鳥來其身不得不痛，若當
T08n0224_p0453c15║   悶極若死。何 以 故？其身長大及無有翅。」　佛
T08n0224_p0453c16║   言：「正使是菩薩如恒中沙劫 ，布施求色，持
T08n0224_p0453c17║   戒、忍辱、精進求色，禪亦不入 空，不得深般若
T08n0224_p0453c18║   波羅蜜漚惒拘舍羅，起心欲索佛道，一 切欲
T08n0224_p0453c19║   作佛，中道得阿羅漢、辟支佛道，是菩薩於過
T08n0224_p0453c20║   去、當來、今現在佛所持戒、精進、三昧、智慧，聞
T08n0224_p0453c21║   佛薩芸若，皆念求色，是為不持怛薩阿竭戒、
T08n0224_p0453c22║   精進、三昧、智慧，不曉知薩芸若，但 想如聞聲
T08n0224_p0453c23║   耳，便 欲從是作阿耨多羅三耶三菩，會不能
T08n0224_p0453c24║   得，便 中道得阿羅漢、辟支佛道。何 以 故？不得
T08n0224_p0453c25║   深般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。」　舍利 弗言：「如
T08n0224_p0453c26║   佛所說，念中慧菩薩離般若波羅蜜漚惒拘
T08n0224_p0453c27║   舍羅故，便 得阿羅漢、辟支佛道，若有菩薩莊
T08n0224_p0453c28║   嚴事 ，欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，
T08n0224_p0453c29║   當黠學般若波羅蜜漚惒拘舍羅。」　愛欲天子、
T08n0224_p0454a01║   梵天子白佛言：「般若波羅蜜難曉難了 難知，
T08n0224_p0454a02║   欲求阿耨多羅三耶三菩難得也。」　須菩提白佛
T08n0224_p0454a03║   言：「般若波羅蜜甚深，難曉難了 難知，如我念
T08n0224_p0454a04║   是中慧，求阿耨多羅三耶三菩易得耳。何 以
T08n0224_p0454a05║   故？無所有，當何 從得阿耨多羅三耶三菩，諸
T08n0224_p0454a06║   法皆空，索之 了 不可得，當作阿惟三佛。索法
T08n0224_p0454a07║   無所得，無有作阿惟三佛，亦無有得阿惟三
T08n0224_p0454a08║   佛者。若有聞諸法空，求阿耨多羅三耶三菩
T08n0224_p0454a09║   易得耳。」　舍利 弗謂須菩提：「如須菩提所說者，
T08n0224_p0454a10║   阿耨多羅三耶三菩難得也。何 以 故？空不念
T08n0224_p0454a11║   我當作阿耨多羅三耶三菩，是法空設易得
T08n0224_p0454a12║   者。何 以 故？如恒沙菩薩悉皆逮。」　須菩提言：
T08n0224_p0454a13║   「云 何 ，舍利 弗！用色逮乎？不也。離色法逮乎？不
T08n0224_p0454a14║   也。痛痒思想生死識逮乎？不也。色本無寧逮
T08n0224_p0454a15║   不？不也。色本無有法逮不？不也。痛痒思想生
T08n0224_p0454a16║   死識本無寧逮不？不也。離識本無有法逮不？
T08n0224_p0454a17║   不也。是本無使逮不？不也。離本無有法使逮
T08n0224_p0454a18║   不？不也。設是法不可得，何 所法使逮者？」　舍利
T08n0224_p0454a19║   弗言：「如須菩提所說法，無有菩薩逮者。佛所
T08n0224_p0454a20║   說三有德之 人，求阿羅漢、辟支佛、佛，是三不
T08n0224_p0454a21║   計三，如須菩提所說為一 道耳。」　分漫陀尼弗
T08n0224_p0454a22║   謂舍利 弗：「須菩提說一 道，當問。」　舍利 弗謂須
T08n0224_p0454a23║   菩提：「須菩提所說一 道，我用是故問。」　須菩提
T08n0224_p0454a24║   言：「云 何 ，於本無中見三道不？」　舍利 弗言：「不見
T08n0224_p0454a25║   也。何 以 故？從本無中不可得三事 。」　須菩提言：
T08n0224_p0454a26║   「本無一 事 得乎？不也。云 何 ，於本無中可得一
T08n0224_p0454a27║   道不？不也。設是諦不可得者，故復說阿羅漢、
T08n0224_p0454a28║   辟支佛、佛。為如是說，道本無，無有異。若菩
T08n0224_p0454a29║   薩聞本無心不懈怠，是菩薩會當得佛也。」　佛
T08n0224_p0454b01║   言：「如須菩提所說，皆持佛威神，使若說是耳。
T08n0224_p0454b02║   菩薩聞本無等無異，心不懈怠，會當得佛。」　舍
T08n0224_p0454b03║   利 弗言：「何 等為菩薩成阿耨多羅三耶三菩
T08n0224_p0454b04║   者？」　須菩提白佛言：「何 等為成就於菩薩？」佛言：
T08n0224_p0454b05║   「一 切人皆等視中，與共語言當善心，不得有
T08n0224_p0454b06║   害意向，常當慈心與語，不得瞋恚，皆當好心
T08n0224_p0454b07║   中心，菩薩當作是住 。」
T08n0224_p0454b08║   道行般若經卷第五